我们这个世界的人，很少有机会能听到完整讲解华严经。今生有幸与净空法师处于同一时代并能目睹法师的华严经讲记——《华严演义》，是我们多劫以来修得的功德，当精进修习，不让如此好机缘浪费。下面引用静空法师开讲此经的前言，更多内容请点击文章开头的下载链接。

南传法句经故事集 - 第一品：双品

这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教“重伦理修养，轻抽象思辩”的风格。《经集》仅次于《法句经》在小乘佛教国家中广为传诵。

鑑於許多有心想修學南傳佛法，但不知從何下手者，身為南傳比丘的我們，則有從事學習與編譯巴利聖典為中文的責任。    這本小冊子，名為「南傳佛教在家居士須知」，個人編譯本書的目的，主要是對想修學純粹的南傳佛教，而不知南傳佛教的受戒、持戒與布施的在家信徒，給他們有一本可以閲讀的入門書。當然，我們以為，本書的內容對南傳比丘也是應知的。

梵語 tisrah ksāntayah。又作三忍。謂悟解三種法理且認證之。「忍」，體悟、認識事理而心安之意。(一)音響忍、柔順忍、無生法忍。(一)音響忍（梵 ghosānugama-dharma-ksānti），又作隨順音聲忍、生忍。指聽聞教法而得心安。係在十信位者，尋聲而悟解，故稱音響忍。(二)柔順忍（梵 anulomikī-dharma-ksānti），又作思惟柔順忍、柔順法忍。乃隨順真理，賴一己之思考而得悟。係三賢位者，伏其業惑，令六塵無性不生，故稱柔順忍。(三)無生法忍（梵 anutpattika-dharma-ksānti，又作修習無生忍、無生忍。謂契合真理。即七地以上者，離一切相而證悟實相（请点击本文标题阅读更多内容）

现在，欧美国家佛学研究涉及的范围非常广，他们的研究不仅仅是停留在对古人经典的研究、解释，而且对每一个问题从批评的角度入手，从而达到对这些问题的认识并进行与自然科学、心理学、哲学以及其它宗教的比较研究。这些研究方法很值得我们学习。日本则以收集佛教资料完备著称。只要世界上一出现研究佛教的新资料，他们就收集整理并利用电脑收藏。

上部座部佛教，又称南传佛教，是鼓励在家人读出家人的戒律的。在家居士了解比丘戒律，至少可以获得以下五项功德：【请点击标题阅读更多内容】

当有人想要归依三宝成为佛教徒，但不知道如何归依时，他可以请一位比库、沙马内拉或懂得归依程序的在家信徒，引导他受取归依。当然，他可以向那位长老、比库或在家信徒学习佛法，但他所归依的对象是整体的三宝，而不是单一的个人。

皈依佛法僧三寶的南傳佛教在家居士, 應受持以下前五條學處, 是為五戒。若在家居士自願受持或想親近禪林道場與出家人共住的淨人義工者, 應受持八戒。沙馬內拉(Samanara: 未受227條比庫戒的出家人)或在家居士自願捨棄金錢而想親近禪林道場跟出家人共住者, 應受持全部十條學處, 是為十戒.

优婆塞戒经之戒非常严格，不通忏悔，杀一蚁子即失戒。后面文字为本文摘要： 问。倘能无覆藏心。诚恳发露通忏悔否。若通忏悔法式云何。答。本经无忏悔法。设欲忏悔须依梵网或依方等及观虚空藏占察经等。诸大乘法随用一法毕志行持心极殷重事极恳到乃克有济。殊非可草率也。