更严谨地说，佛教里比较稳妥的理解不是“有一个第一本源”，而是：缘起即空，空不碍缘起；真如不是一块躲在现象背后的实体，而是现象当下无自性的实相。 华严里用“理”“法界”“毗卢遮那”这些正面词，是为了避免把“空”误听成“什么都没有”；但它若被再度听成一个“永恒实体”，就又落入佛教反对的常见……